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                                             2019-11-21

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    修真男配不好当红色腊梅與後人眼中的盛唐氣象大異其趣,在唐朝近三百年歲月裏,絕大多數夜晚是與宵禁緊緊聯系在一起的。:槳聲燈影中笙歌徹曉聞然而,在距離政治中心較遠而同樣繁華的南方,尤其是人口不斷增長、商品交換日趨活躍的江南,情況就變得不一樣了。至開元、天寶年間,揚州民商相錯的十裏長街已經形成,其繁華從唐人林林總總的詩句中便可見一斑,如杜荀鶴的“夜市賣菱藕,春船載綺羅”“夜市橋邊火,春風寺外船”,張喬的“夜火山頭市,春江樹杪船”,或是盧綸的“沿溜入閶門,千燈夜市喧”……其中尤值一提的是王建的《夜看揚州市》:“夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌徹曉聞。”

    宵禁乃古制,早在《周禮·司寇》中便有“司寤氏掌夜時,以星分夜,以詔夜士夜禁。禦晨行者,禁宵行者,夜遊者”的記載。秦漢兩朝歷設宿衛郎官、執金吾等官職“呵夜行者”“以禁夜行”,甚至連李廣這樣的名將也不得通融,在進入宵禁時間後只能“宿於亭下”。《三國志·田豫傳》更以此作比,提到“年過七十而以居位,譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也”——從中不難體會,宵禁制度在古人心中留下了怎樣深刻的印記。:槳聲燈影中笙歌徹曉聞

    宵禁乃古制,早在《周禮·司寇》中便有“司寤氏掌夜時,以星分夜,以詔夜士夜禁。禦晨行者,禁宵行者,夜遊者”的記載。秦漢兩朝歷設宿衛郎官、執金吾等官職“呵夜行者”“以禁夜行”,甚至連李廣這樣的名將也不得通融,在進入宵禁時間後只能“宿於亭下”。《三國志·田豫傳》更以此作比,提到“年過七十而以居位,譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也”——從中不難體會,宵禁制度在古人心中留下了怎樣深刻的印記。38号车评中心微博夜市由市發展而來。《周禮·司市》記載:“大市,日而市,百族為主;朝市朝時而市,商賈為主;夕市夕時而市;販夫販婦為主。”可以看出當時已經出現了一日三合的市場制度,且各有所專;其中“夕時而市”的“夕市”,在部分研究者眼中已然是夜市的雛形。

    然而,在距離政治中心較遠而同樣繁華的南方,尤其是人口不斷增長、商品交換日趨活躍的江南,情況就變得不一樣了。至開元、天寶年間,揚州民商相錯的十裏長街已經形成,其繁華從唐人林林總總的詩句中便可見一斑,如杜荀鶴的“夜市賣菱藕,春船載綺羅”“夜市橋邊火,春風寺外船”,張喬的“夜火山頭市,春江樹杪船”,或是盧綸的“沿溜入閶門,千燈夜市喧”……其中尤值一提的是王建的《夜看揚州市》:“夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌徹曉聞。”不同古籍對夜市的描述,讓後世學者對中國古代夜市的起源有了不同看法。不過,江南夜市星星之火,尚要在盛唐的浸透下,徐徐燃燒起來。然而,在距離政治中心較遠而同樣繁華的南方,尤其是人口不斷增長、商品交換日趨活躍的江南,情況就變得不一樣了。至開元、天寶年間,揚州民商相錯的十裏長街已經形成,其繁華從唐人林林總總的詩句中便可見一斑,如杜荀鶴的“夜市賣菱藕,春船載綺羅”“夜市橋邊火,春風寺外船”,張喬的“夜火山頭市,春江樹杪船”,或是盧綸的“沿溜入閶門,千燈夜市喧”……其中尤值一提的是王建的《夜看揚州市》:“夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌徹曉聞。”

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